ВЕРИЛИ ЛИ НЕАНДЕРТАЛИ В ЧУДЕСА И СВЯТЫЕ ИДЕИ

Изучая останки и артефакты наших древних предков — неандертальцев — учёные сталкиваются с множеством загадок, связанных с их культурной и духовной жизнью. На сегодняшний день известно много о том, как они охотились, как использовали инструменты и как взаимодействовали с окружающей средой. Однако вопросы о их религиозных и духовных верованиях остаются предметом споров и исследований, вызывая яркие дискуссии в научных кругах.

Что известно о ритуальных практиках неандертальцев?

Обнаруженные в различных археологических памятниках свидетельства — это, безусловно, важные зацепки. Например, найдены захоронения, в которых останки людей клали на специально подготовленные участки, часто с предметами или украшениями. В пещерах обнаружены скелеты с необычно расположенными костями и черепами, а также следы, указывающие на использование каменных инструментов для обработки останков. Некоторые исследователи интерпретируют такие находки как признаки ритуальных погребений, условно говоря, свидетельство веры в загробную жизнь или в существование духов.

Также были выявлены случаи, когда в пещерах собирались животные черепа — зачастую медведей и других могущественных животных. В некоторых случаях формы их расположения напоминали алтари или культовые объекты. Есть гипотезы, что подобные сооружения могли служить символами поклонения или ритуалами, связанными с природными силами.

Не менее значимыми являются находки символичных рисунков на костях медведя, а также предметов, украшенных узорами. Некоторые учёные считают, что подобные изображения могли служить первыми формами сакральных практик и являются свидетельствами развития у неандертальцев элементарных форм духовности.

Могли ли неандертальцы верить в сверхъестественное?

Некоторые специалисты полагают, что базовые формы религиозных верований могли возникнуть еще у неандертальцев. Особенно убедительными считаются аргументы в пользу существования у них мифологических и шаманских практик. Например, Patrick McNamara, профессор неврологии Бостонского университета, указывает, что у неандертальцев могли быть ритуалы, сходные с шаманизмом — практиками, включающими духовные путешествия, зашитые в их религиозную систему.

“Если под 'религией' мы понимаем ритуальные действия, направленные к сверхъестественным силам, то я считаю, что неандертальцы могли быть религиозных натур,” — заявил McNamara. Он полагает, что их религиозные практики были похожи на те, что мы воспринимаем как шаманизм — особое состояние сознания, в которых человек, по сути, общается с невидимым миром.

Доказательства этого включают:

• наличие погребальных комплексов, где останки людей находят в положении, предполагающем особое отношение;
• построение ритуальных алтарей из черепов и костей;
• использование животных — например, орлиных когтей или медвежьих черепов — в качестве амулетов или символов.

Особенно важной считается гипотеза о «медвежьем культуре». В ряде археологических памятников встречаются черепа медведей, размещённые в пещерах в определённой последовательности. Некоторые учёные предполагают, что это были символы почитания могучего животного как божества или духа-хранителя.

Обзор противоположных мнений и научных аргументов

Несмотря на убедительные находки, многие учёные настроены скептически относительно наличия у неандертальцев полностью развитых религиозных верований. Так, Robin Dunbar, профессор эволюционной психологии из Оксфордского университета, высказывает мнение, что у них врожденные когнитивные ограничения, мешающие формированию систем религиозных верований, подобных тем, что есть у Homo sapiens.

Он отмечает, что неандертальцы могли испытывать чувство мистики, магию и духовное сопричастие, однако таких ощущений, как у современных людей, у них не было. По его мнению, у них не хватало развитых способностей к ментализации — пониманию своих и чужих эмоциональных состояний, что необходимо для построения сложных теологий и религиозных систем.

Многие ученые также указывают на особенности анатомии мозга неандертальцев: объем их префронтальной коры был меньше по сравнению с современными людьми, а область, связанная с воображением и духовностью — прецунейсом, — развита хуже. Исследования показывают, что у Homo sapiens именно эта область играет ключевую роль в религиозных переживаниях и духовных практиках.

Научные исследования и свежие находки

Современная нейровизуализация и археологические открытия подтверждают, что у неандертальцев могли быть основные формы духовности, но не более того. Например, в 2022 году на территории современной Испании обнаружили фрагменты костей с вырезанными символами, похожими на пиктограммы. Это говорит о возможности начала развития символического мышления, которое впоследствии легло в основу религиозных систем.

Обследования захоронений показывают, что иногда останки клали в специальных положениях с использованием предметов, что напоминает первые формы ритуальных практик. Однако, спорно, могли ли эти действия быть результатом духовных убеждений или просто практическими соображениями, например, гигиеной или социальным механизмом.

Что говорит наука о духовных верованиях неандертальцев?

Резюмируя, можно сказать, что:

1. У неандертальцев явно были ритуальные практики, связанные с похоронами, обработкой тел и символическими объектами.
2. Некоторые гипотезы предполагают наличие у них элементарных форм веры и почитания природных сил и животных.
3. Области мозга, отвечающие за духовность, и их архитектура были менее развиты, чем у Homo sapiens, что ставит под сомнение полноценное наличие у них сложных религиозных систем.
4. На сегодняшний день отсутствуют однозначные доказательства существования у неандертальцев полноценной теологии или веры в сверхъестественное в современном понимании.

Тем не менее, научное сообщество сходится в том, что у неандертальцев был какой-то внутренний духовный опыт, который можно рассматривать как зародыши последующих религиозных практик человека.